Para esclarecer a diferença entre a humildade e a Arrogância, assista a animação: Medo, timidez e arrogância.

Atividade para abordar temas como: Cooperação, Humildade e Generosidade. O ponto de partida é a animação: O Farol da responsabilidade.

Roteiro de Aula

Tema: Valores Humanos 
 Honestidade, Cooperação e Humildade 

 1ª Etapa: Atividade de sensibilização: Exibição do vídeo com a história: 

O Farol da responsabilidade

Antecipação da Leitura e conhecimentos linguísticos:

1- Você sabe o significado da palavra Farol? Confira o significado dessa palavra no dicionário online Michaelis:

farol 
fa.rol 

sm (gr Pháros, np) 1 Espécie de torre encimada por um candeeiro móvel, ou projetor, para dar sinais de luz aos navegantes. 2 Lampião, na popa do navio ou na gávea do mastaréu da gata, para indicar o lugar em que navega ou está fundeado. 3 Candeeiro ou projetor de bordo, para iluminação e transmissão de sinais. 4 Lanterna de automóvel. 5 Coisa que alumia. 6 Fanal, guia, norte, rumo.7 gír Fita, ostentação (V fazer fita). 8 gír Conversa com que se procura embair alguém. 9 Indivíduo pago para, nos leilões, fazer lanços a fim de atrair licitantes. 10 Aquele que, nas casas de tavolagem, joga com o dinheiro da casa, fingindo-se frequentador como os outros. 11 Anel com brilhante demasiado grande. Pl: faróis. F. flutuante, Náut: barco que tenha no topo do mastro uma luz brilhante, ancorado num lugar de navegação perigosa onde um farol é impraticável; barco-farol.

2- Qual a relação que se pode fazer entre o papel de um farol e os valores humanos?

3- Por que você acha que o autor escolheu esse título para a história? O que esse título despertou em você?

Exibição do vídeo:





2ª Etapa - Estratégias de Leitura 

Inferências durante a Leitura:

4-  Por que você acha que o faroleiro fechou a janela? 

5- O que ele demonstrou batendo tão forte a janela?

6- Que leitura você faz da expressão do rosto da personagem depois de quebrar a lanterna do Farol e olhar para o vilarejo? (2:01/3:07) Se pudesse adivinhar o pensamento da personagem, o que você diria que ele estava pensando?

Verificação:

7- Os acontecimentos na história transcorreram, de acordo com a sua previsão?
5- O que aconteceu de forma diferente?

4ª Etapa - Roda de Conversa - Reflexão e comentários:

1- Qual o tema tratado nesta animação?

2- O que foi possível aprender com essa animação?

3- Você acha possível pôr em prática na sua vida, valores como Cooperação, Responsabilidade e Humildade?

4- Dos valores humanos revelados na animação, quais deles você pratica na escola? Comente.
5- - Devemos COOPERAR com as pessoas com as quais convivemos. Como você coopera com as pessoas que convivem com você?
6- Em nossa escola também precisamos cooperar com todos: colegas, professores, direção e funcionários, para que o ambiente seja tranquilo, limpo e organizado. 
Dê exemplos de ações de Cooperação que você pode desenvolver na escola?
7- De que maneiras você pode Cooperar com seu professor para que todos possam aprender os conteúdos que estão sendo trabalhados durante as aulas?

As questões propostas podem ser desenvolvidas durante uma roda de conversa, guiada por um objeto de fala e direcionada pelas questões, que podem ser distribuídas aos alunos, por meio de um sorteio.

Caros colegas!

Escrevam-me comentando sobre os resultados da aplicação das atividades sobre valores, caso venham a desenvolvê-las.  Também espero suas críticas e contribuição, para enriquecer o trabalho.
Abraços,

Prof.ª Francisca

Sugestão de animação para falar sobre Cooperação e Solidariedade com os alunos: Alimento para todos e todas

Para tratar de perseverança, a dica é a mensagem: A SAMAMBAIA E O BAMBU VÍDEO MOTIVACIONAL VDTC comunicações

Para trabalhar o valor da Humildade - Sugestão para Reflexão - A Lição do Bambú Chinês

Dica de filme para o seu final de semana:

O Preço de Uma Verdade

Por Murilo Souza
Jornalista graduado pela Universidade Federal de Santa Catarina

Stephen Glass era um azougue. Falante e persuasivo, conseguiu ser o destaque em grande parte das reuniões de pauta da publicação americana The New Republic. Escoltado por uma argumentação veemente, transformou suas idéias em reportagens que se consagraram nas páginas da revista. Para cada sugestão, uma matéria. Para cada matéria, uma estratégia. Invariavelmente ardiloso, o jornalista teve sua trajetória profissional retratada em um longa-metragem de 103 minutos, lançado em 2003, mostrando um detalhe que ele mesmo tentou manter em segredo por muito tempo.

Aos 26 anos, Glass já havia escrito para as revistas George, Harper’s e Rolling Stones. Pessoas e fatos insólitos, com todas as suas nuances, sempre estiveram ao seu alcance. Era considerado um ícone. Tanto que em certo momento, convidado pela direção da universidade onde estudou, passou a dar palestras falando sobre sua carreira. Já famoso, chegou ao cargo de editor-associado da conceituada revista de política e atualidades The New Republic, a única a circular dentro do Air Force One – o avião oficial do presidente dos EUA. 

O brilhantismo do repórter começou a entrar em colapso quando em uma das reuniões de pauta da revista ele se propôs a escrever sobre a vida de um hacker de 13 anos de idade. Aprovada a idéia, a fantástica reportagem, publicada em 1998, com o título O Paraíso dos Hackers, contava a história de um adolescente prodígio capaz de burlar e invadir o sistema de informações de uma grande empresa de softwares. Nela, entre outras coisas, Glass mostrava como seria a relação indecorosa entre o adolescente e a empresa, logo após o garoto ter sido contratado para ser consultor de segurança. A reportagem detalhava ainda uma série de provocações inescrupulosas, geralmente baseadas em chantagens e demandas fúteis, feitas pelo jovem nerd.

Cobrado pelo chefe por não cobrir o assunto, Adam Penenberg, repórter da Forbes Digital, passou a investigar a história por conta própria. Para sua surpresa, descobriu que a matéria não passava de uma farsa, uma invenção. A partir de uma checagem das informações, o repórter da Forbes ficou sabendo que Glass, minuciosamente, havia inventado não só o adolescente, mas também um encontro nacional de hackers, a própria empresa de softwares e, inclusive, o conjunto de exigências feitas pelo garoto enquanto negociava para se tornar o consultor de segurança da empresa. Com o objetivo de despistar a checagem dos fatos, Glass costumava forjar as próprias anotações. Uma investigação mais aprofundada mostrou que dos 41 textos publicados, 27 foram total ou parcialmente inventados por ele.

Cinco anos depois da publicação de O Paraíso dos Hackers, o principal segredo da vida profissional de Stephen Glass aparece agora retratado em O Preço de uma Verdade, do roteirista e diretor Billy Ray. No filme, que teve seu roteiro baseado em um artigo de Buzz Bissinger – escrito para a revista Vanity Fair em setembro de 1998 –, Glass é vivido pelo ator Hayden Christensen (Star Wars). Com destaque para a agilidade da narrativa, o longa-metragem é simples, envolvente e não compromete ao apresentar as novidades no momento certo, evitando o desânimo e o cansaço do espectador.

Em entrevista à Associated Press, Glass revelou: “Eu me detestava. Não me achava bom como jornalista, como filho, como irmão, como amigo, como namorado. Acho que enganei as pessoas para elas pensarem boas coisas de mim.” O labirinto complexo onde ele se meteu é mostrado no filme quando, mesmo depois dos primeiros indícios de fraude, tenta sustentar a existência de todas as pessoas e situações narradas em suas matérias “Para cada mentira que eu contava, era necessária outra para sustentá-la. Assim, era uma sobre a outra”, diz ele.

Ficha Técnica

Título Original: Shattered Glass
Gênero: Drama
Direção: Billy Ray
Tempo de Duração: 103 minutos
Ano de Lançamento (EUA): 2003
Elenco: Hayden Christensen, Chloë Sevigny, Steve Zahn

Fonte: https://objethos.wordpress.com/2011/04/06/resenha-o-preco-de-uma-verdade-2003/

Assista a um trecho do filme e tire suas conclusões:

ROTEIRO DE ATIVIDADE

Leia a charge abaixo de Angeli:

Leia a crônica de Marina Colasanti, compare-a à Charge de Angeli e responda as questões propostas.

DE QUEM SÃO OS MENINOS DE RUA?

Eu, na rua, com pressa, e o menino segurou no meu braço, falou qualquer coisa que não entendi. Fui logo dizendo que não tinha, certa de que ele estava pedindo dinheiro. Não estava. Queria saber a hora.

Talvez não fosse um Menino De Família, mas também não era um Menino De Rua. É assim que a gente divide. Me-nino De Família é aquele bem-vestido com tênis da moda e camiseta de marca, que usa relógio e a mãe dá outro se o dele for roubado por um Menino De Rua. Menino De Rua é aquele que quando a gente passa perto segura a bolsa com força porque pensa que ele é pivete, trombadinha, ladrão.

Ouvindo essas expressões tem-se a impressão de que as coisas se passam muito naturalmente, uns nascendo De Fa-mília, outros nascendo De Rua. Como se a rua, e não uma família, não um pai e uma mãe, ou mesmo apenas uma mãe os tivesse gerado, sendo eles filhos diretos dos paralelepípedos e das calçadas, diferentes, portanto, das outras crianças, e excluídos das preocupações que temos com elas. É por isso, talvez, que, se vemos uma criança bem-vestida chorando so-zinha num shopping center ou num supermercado, logo nos acercamos protetores, perguntando se está perdida, ou precisando de alguma coisa. Mas se vemos uma criança maltrapilha chorando num sinal com uma caixa de chicletes na mão, engrenamos a primeira no carro e nos afastamos pensando vagamente no seu abandono.

Na verdade, não existem meninos De Rua. Existem meninos NA rua. E toda vez que um menino está NA rua é porque alguém o botou lá. Os meninos não vão sozinhos aos lugares. Assim como são postos no mundo, durante muitos anos também são postos onde quer que estejam. Resta ver quem os põe na rua. E por quê.

No Brasil temos 36 milhões de crianças carentes. Na China existem 35 milhões de crianças superprotegidas. São fi-lhos únicos resultantes da campanha Cada Casal um Filho, criada pelo governo em 1979 para evitar o crescimento po-pulacional. O filho único, por receber afeto "em demasia", torna-se egoísta, preguiçoso, dependente, e seu rendimento é in-ferior ao de uma criança com irmãos. Para contornar o problema, já existem na China 30 mil escolas especiais. Mas os educadores admitem que "ainda não foram desenvolvidos métodos eficazes para eliminar as deficiências dos filhos únicos".

O Brasil está mais adiantado. Nossos educadores sabem perfeitamente o que seria necessário para eliminar as deficiências das crianças carentes. Mas aqui também os "métodos ainda não foram desenvolvidos".

Quando eu era criança, ouvi contar muitas vezes a história de João e Maria, dois irmãos filhos de pobres lenhadores, em cuja casa a fome chegou a um ponto em que, não havendo mais comida nenhuma, foram levados pelo pai ao bosque, e ali abandonados. Não creio que os 7 milhões de crianças brasileiras abandonadas conheçam a história de João e Maria. Se conhecessem talvez nem vissem a semelhança. Pois João e Maria tinham uma casa de verdade, um casal de pais, roupas e sapatos. João e Maria tinham começado a vida como Meninos De Família, e pelas mãos do pai foram levados ao abandono.

Quem leva nossas crianças ao abandono? Quando dizemos "crianças abandonadas" subentendemos que foram abandonadas pela família, pelos pais. E, embora penalizados, circunscrevemos o problema ao âmbito familiar, de uma fa-mília gigantesca e generalizada, à qual não pertencemos e com a qual não queremos nos meter. Apaziguamos assim nossa consciência, enquanto tratamos, isso sim, de cuidar amorosamente de nossos próprios filhos, aqueles que "nos pertencem".

Mas, embora uma criança possa ser abandonada pelos pais, ou duas ou dez crianças possam ser abandonadas pela família, 7 milhões de crianças só podem ser abandonadas pela coletividade. Até recentemente, tínhamos o direito de atribuir esse abandono ao governo, e responsabilizá-Io. Mas, em tempos de Nova República*, quando queremos que os cidadãos sejam o governo, já não podemos apenas passar adiante a responsabilidade. A hora chegou, portanto, de irmos ao bosque, buscar as crianças brasileiras que ali foram deixadas.

(COLASANTI, Marina. A casa das palavras. São Paulo: Ática, 2002.)

* Nova República: termo usado à época (a crônica é de 1986) para designar o Brasil pós-regime militar.
Fontes de pesquisa da Charge:
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2x_J7DQ79wV73TnIHt3ijE3ysLqFrGzKgC_lg1NxV67nRobSAwGki2Cw7ur5EQQueRUidlrf8CPOYsEAifOWC6bk4X6xPuH-irSz0JmQJi6HV9oUbV4o1ADMkSrIDMkkSHjotVvAlbU/s400/pobreza.jpg